Bounds Los elementos esenciales de la oración explica elementos esenciales en la oración como humildad, devoción, alabanza y acción de gracias, etc.

Tabla de Contenido

Prólogo
I. La Oración toma todo el Hombre.
II. La Oración y la Humildad
III. La Oración y la Devoción
IV. La Oración, la Alabanza y la Acción de Gracias
V. La Oración y el Conflicto
VI. La Oración y el Conflicto (continuación)
VII. La Oración y la Obra de Dios
VIII. La Oración y La Consagración
IX. La Oración y una Norma Religiosa Definitiva
X. La Oración Nacida de la Compasión
XI. La Oración Concertada
XII. La Universalidad de la Oración
XIII. La Oración y Misiones
Índices

Extracto del Libro páginas 4-7.

I. LA ORACIÓN TOMA TODO EL HOMBRE

“Henry Clay Trumbull habló del Infinito en los términos de nuestro mundo, y del Eterno en las formas de nuestra vida humana. Hace algunos años, en un transbordador, me encontré con un señor que lo conocía, y le dije que la última vez que vi al Dr. Trumbull, quince días antes, me había hablado de él. ‘Oh, sí’, dijo mi amigo, ‘era un gran cristiano, tan real, tan intenso. Estuvo en mi casa hace años y estuvimos hablando de la oración.’ ‘Bueno, Trumbull’, le dije, ‘no querrás decir que si perdieras un lápiz orarías por él y le pedirías a Dios que te ayude a encontrarlo’ ‘Por supuesto que lo haría; por supuesto que lo haría’, fue su respuesta instantánea y emocionada. Por supuesto que lo haría. ¿No era su fe una cosa real? Al igual que el Salvador, expresó su doctrina con fuerza al tomar una ilustración extrema para encarnar su principio, pero el principio era fundamental. Él confió en Dios en todo. Y el Padre honró la confianza de Su hijo.”—Robert E. Speer

La oración tiene que ver con el hombre entero. La oración abarca al hombre en todo su ser, mente, alma y cuerpo. Se necesita todo el hombre para orar, y la oración afecta a todo el hombre en sus resultados llenos de gracia. Así como toda la naturaleza del hombre entra en la oración, así también todo lo que pertenece al hombre es el beneficiario de la oración. Todo el hombre recibe beneficios en la oración.

El hombre entero debe entregarse a Dios en la oración. Los mayores resultados de la oración le llegan a quien se da a sí mismo, todo de sí mismo, todo lo que le pertenece a sí mismo, a Dios. Este es el secreto de la plena consagración, y esta es una condición para la oración exitosa, y el tipo de oración que produce los mayores frutos. Los hombres de antaño que trabajaban bien en la oración, que hacían que sucedieran las cosas más grandes, que movían a Dios a hacer grandes cosas, eran aquellos que se entregaban enteramente a Dios en su oración.

Dios quiere, y debe tener, todo lo que hay en el hombre para responder a sus oraciones. Debe tener hombres de todo corazón a través de los cuales llevar a cabo sus propósitos y planes con respecto a los hombres. Dios debe tener hombres en su totalidad. Ninguno hombre de doble ánimo necesita postularse. Ningún hombre vacilante puede ser utilizado. Ningún hombre con una lealtad dividida hacia Dios, el mundo y el yo puede hacer la oración que se necesita.

La santidad es totalidad, y por eso Dios quiere hombres santos, hombres sinceros y verdaderos, para su servicio y para la obra de la oración. “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y ruego a Dios que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo” Esta es la clase de hombres que Dios quiere para los líderes de las huestes de Israel, y esta es la clase de la cual se forma la clase de oración. El hombre es una trinidad en uno, y, sin embargo, el hombre no es ni una trinidad ni una criatura dual cuando ora, sino una unidad.

El hombre es uno en todos los elementos esenciales y actos y actitudes de piedad. Alma, espíritu y cuerpo deben unirse en todo lo que pertenece a la vida ya la piedad. El cuerpo, ante todo, se compromete en la oración, ya que asume la actitud orante en la oración. La postración del cuerpo nos conviene en la oración tanto como la postración del alma. La actitud del cuerpo cuenta mucho en la oración, aunque es verdad que el corazón puede ser altivo y elevado, y la mente apática y vagabunda, y la oración una mera forma, aun cuando las rodillas están dobladas en oración.

Daniel se arrodilló sobre sus rodillas tres veces al día en oración. Salomón se arrodilló en oración en la dedicación del templo. Nuestro Señor en Getsemaní se postró en esa memorable temporada de oración justo antes de Su traición. Donde hay oración ferviente y fiel, el cuerpo siempre toma en la forma más adecuada al estado del alma en ese momento. El cuerpo, así, se une al alma en la oración. Todo el hombre debe orar. Todo el hombre, la vida, el corazón, el temperamento, la mente están en él.

Todos y todas se unen al ejercicio de oración. La duda, el doble ánimo, la división de los afectos son cosas ajenas al carácter y la conducta íntimos, inmaculados, emblanquecidos como la nieve, son potencias poderosas y las bellezas más apropiadas para la hora íntima y para las luchas de la oración. Un intelecto leal debe conspirar y añadir la energía y el fuego de su fe inquebrantable e indivisa a esa especie de hora universal, la hora de la oración. Necesariamente, la mente entra en la oración.

En primer lugar, se necesita pensar para orar. El intelecto nos enseña que debemos orar. Pensando seriamente de antemano, la mente se prepara para acercarse a un trono de gracia. El pensamiento precede a la entrada en el aposento y prepara el camino para la verdadera oración. Considera lo que se pedirá en la hora del armario. La verdadera oración no deja a la inspiración de la hora cuáles serán las peticiones de esa hora. Así como orar es pedir algo definido a Dios, así, de antemano, surge el pensamiento: “¿Qué pediré en esta hora?” Se eliminan todos los pensamientos vanos, malos y frívolos, y la mente se entrega enteramente a Dios, pensando en Él, en lo que se necesita y en lo que se ha recibido en el pasado.

De todos modos, la oración, al abarcar al hombre entero, no deja de lado la mente. El primer paso en la oración es mental. Los discípulos dieron ese primer paso cuando le dijeron a Jesús una vez: “Señor, enséñanos a orar”. Debemos ser enseñados a través del intelecto, y solo en la medida en que el intelecto se entregue a Dios en la oración, seremos capaces de aprender bien y fácilmente la lección de la oración. Pablo extiende la naturaleza de la oración a todo el hombre. Tiene que ser así.

Se necesita al hombre completo para abrazar en sus simpatías divinas a toda la raza humana: las penas, los pecados y la muerte de la raza caída de Adán. Se requiere que el hombre completo corra paralelo con la alta y sublime voluntad de Dios para salvar a la humanidad. Se necesita al hombre completo para estar con nuestro Señor Jesucristo como el único Mediador entre Dios y el hombre pecador. Esta es la doctrina que Pablo enseña en su directorio de oración en el segundo capítulo de su primera Epístola a Timoteo. En ninguna parte aparece tan claramente que se requiere que todo el hombre en todos los departamentos de su ser, ore, que en esta enseñanza de Pablo.

Se requiere que todo el hombre ore hasta que todas las tormentas que agitan su alma se calmen hasta una gran calma, hasta que los vientos tormentosos y las olas cesen como por un hechizo divino. Se necesita todo el hombre para orar hasta que los tiranos crueles y los gobernantes injustos cambien en su naturaleza y vida, así como en sus cualidades de gobierno, o hasta que dejen de gobernar.

Requiere que todo el hombre ore hasta que los eclesiásticos encumbrados, orgullosos y no espirituales se vuelvan amables, humildes y religiosos, hasta que la piedad y la seriedad gobiernen en la Iglesia y en el Estado, en el hogar y en los negocios, tanto en la vida pública como en la privada. Es asunto del hombre orar; y se necesitan hombres varoniles para hacerlo.

Es un asunto piadoso orar y se necesitan hombres piadosos para hacerlo. Y son los hombres piadosos los que se entregan por completo a la oración. La oración es de gran alcance en su influencia y en sus efectos de gracia. Es un negocio intenso y profundo que tiene que ver con Dios y sus planes y propósitos, y se necesitan hombres de todo corazón para hacerlo. Ningún esfuerzo a medias, a medias, a medias de cerebro, a medias de espíritu servirá para este asunto celestial serio, de suma importancia.

Todo el corazón, todo el cerebro, todo el espíritu, debe estar en el asunto de la oración, que tan poderosamente afecta el carácter y el destino de los hombres. La respuesta de Jesús al escriba acerca de cuál era el primer y mayor mandamiento fue la siguiente: “El Señor nuestro Dios, el Señor uno es; Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas.” En una palabra, todo el hombre sin reservas debe amar a Dios.

Así que se necesita el mismo hombre completo para hacer la oración que Dios requiere de los hombres. Todos los poderes del hombre deben estar comprometidos en ello. Dios no puede tolerar un corazón dividido en el amor que requiere de los hombres, ni puede tolerar a un hombre dividido en la oración. En el Salmo ciento diecinueve, el salmista enseña esta misma verdad con estas palabras: “Bienaventurados los que guardan sus testimonios, y los que lo buscan de todo corazón”.

Se necesitan hombres de todo corazón para guardar los mandamientos de Dios y exige el mismo tipo de hombres para buscar a Dios. Estos son los que son contados como “bienaventurados”. Sobre estos de todo corazón descansa la aprobación de Dios. Trayendo el caso más cerca de sí mismo, el salmista hace esta declaración en cuanto a su práctica: “Con todo mi corazón te he buscado; Oh, no me dejes desviarme de tus mandamientos.” Y más adelante, dándonos su oración por un corazón sabio y entendido, nos dice sus propósitos en cuanto a la observancia de la ley de Dios: “Dame entendimiento y guardaré tu ley; Sí, lo observaré con todo mi corazón”.

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